重写现代性,美术展暨第2届庄周国际会议平行展于元典水墨画馆开幕

来源:未知作者:必赢官网 日期:2020/02/14 09:36 浏览:

夏可君(中国人民大学文学院)

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  【解词】:虚薄,乃是中国古典美学的虚淡与杜尚概念艺术的次薄之不可思议的结合,是对未来当代艺术可能生成的一个新构想。一方面是杜尚的次薄(Inframince,或infra-mince),在语词上:Infra是在下,在外,不如,更弱;mince,薄,细微,细薄,这个合成词可以翻译为:极薄,次薄,微薄等等。另一方面,传统的虚淡则可以对应翻译为Infra-blankness,或Infra-blandness,我们试图让Infra这个小词具有生发性。虚淡与次薄结合而成的虚薄,如果与一定的影像效果相关,就是虚像或余象。

必赢官网 ,虚薄绘画展开幕式现场艺术家及嘉宾合影

  虚薄作为可能性的艺术一般,它暗示一个走向另一个的微妙过渡,即几微或细微的过渡,不可觉察,但可以思想,没有实体而仅仅处于变化之中,保持为不确定的动词摹状,仅仅是暗示,是不断地虚渡,如同庄子心斋的集虚,甚至就是庄子的魍魉或象罔一般,但并非西方后现代的虚拟幻像(simulation),而是打开游刃有余的余地空间。在艺术上具体就是结合绘画与现成品,而这正是杜尚未完成的梦想。

2012年10月30日下午3时,虚薄绘画展首届庄子国际会议平行展于北京元典美术馆开幕,此次展览由南京青和当代美术馆主办,展出了从70多岁到30岁不同年龄段艺术家的作品,都自觉利用了中国水墨传统对虚薄的独特原理,展现了虚薄的丰富皱褶,带来了一种新的中国式绘画,夏可君、何乏笔、李雪涛等知名专家学者担任哲学主持,谭力新、赵野、梁克刚等为策展人,展览将持续到1月15日。

  虚薄艺术也是打开无维度的虚托邦想象空间,是更为广阔的新文明的重新开端,是一个新的世界原理的建构。

此次展览作为首届庄子国际会议的平行展集绘画,音乐,诗歌与哲学为一体,展览形式比较新颖,在展览现场,策展人在展览开幕之后安排了歌唱艺术家龚琳娜的演出,同时还有与会专家学者的诗歌朗诵,现场的艺术氛围非常的浓厚。

  围绕虚薄的可能生成,可以从现象学描述,从哲学本体,美学,跨文化比较研究,艺术史,以及当代艺术批评,等等各个方面展开:

作为中国人民大学副教授、哲学博士的夏可君为此次展览的哲学主持,同时也是此次展览主题虚-薄的提出者和研究者,在他看来现在很多的艺术问题都是从杜尚那里来的,杜尚作为西方艺术是的节点人物,他的艺术实践和理念,对现在的艺术发展有着至关重要的指导意义,虚-薄就是这样一个概念,在现场接受采访时他指出:虚-薄,是1937年杜尚思考现存品与艺术可能性而提出的一个隐秘概念,试图打开自身通往他者的微妙通道,杜尚以此冥思一种新艺术的可能性,即如何从任一物开始打开通往第四维度的通道。但因为现存品打破了所有事物区分的边界,导致艺术品失去了自身的规定,也导致艺术自身终结的危机。因此,一些当代西方艺术史家开始深入讨论这个概念,以此扩展绘画与艺术的关系。而在东西方跨文化的视野下,以及对中国传统平淡美学创造性转化的诉求下,尤其对庄子 唯道集虚的心斋以及物化生成观的重新激活,杜尚的梦想或许可以得到新的扩展与实现,而这在西方文化是异常困难的。同时,打开第四维,也是中国文化现代性转化的条件,因为第四维是由想象力所打开的自由空间。通过重新打开现存品一般与绘画特殊之间的关系,也是打开第四维度的无限性与绘画之二维平面之间的张力关系。中国传统艺术第四维的时间性体现在空白的余留下,但如何重新打开新的空白,并且与自由的敞开相通,成为新的挑战。

  0,何谓虚薄?虚薄是无法定义的,是无法确定与描述的,它是在空白的虚静与物象不止息的生成涌动之间的交错状态,是自身向着他者过渡的间性状态,这个过渡的之间不可能对象化为空间,而是虚托邦(chora-topia)的生成,是虚间的可渗透性以及透薄感,因此不同于传统理想化投射的乌托邦(u-topia)以及现代主义异域差异想象的异托邦(hetero-topia)。

此次展出的作品具体而言,邱世华形成了自己独有的虚白的虚薄,尚扬则在画面上形成了时间之虚薄的包浆,梁铨以抽象画的满幅多层次拼贴激活了传统山水画空白余韵的虚薄,张羽则以清水点触的指印余留了画面微妙凸凹起伏的虚薄,沈勤的水墨绘画打开了有着古典韵味而且带有空灵恬静梦幻的虚薄,苏新平的大风景则在亡灵回眸般的凝视中发现了虚薄之为世界的剩余物,刘国夫的异景则形成了最为富有张力的光气融合的虚薄厚度,姜吉安焚烧绢面后以剩余物画出了物性之灵魂之虚薄气息的痕迹,陈光武则以其独有的书写性激活了整个书法传统并带来呵气如兰又雄强刚健的阴阳渗染的虚薄,关晶晶则以反复撕裂画面的抽象形式以及中国瓷器月青一般的颜色带来了秀雅的虚薄。虚薄是两者之间的一种可能性,它打开一个自由的间隙空间,也是在自身与他者之间,一个文化向着另一个文化的过渡之间,打开一个无限可能的转换通道,只有艺术可以让这个过渡变得最为微妙与丰富,并以物化带来的活化形式,塑造一种新的现代性。

  1,虚薄的跨文化来源是什么?虚薄在跨文化的意义上有着双重来源,即来自于庄子的虚淡与杜尚的次薄(inframince),古典与后现代不可思议的穿越与连接:虚淡乃是唯道集虚的心斋化艺术,是在虚虚实实与实实虚虚之间的来回不止息摆荡,让似与不似之间的精微过渡,让恢恢乎游刃有余的间隙或虚间不断被扩大;次薄是杜尚1937年所梦想的一种无限透薄的状态,次薄一直是形容的,不可触及也不可见,但其厚度却来自于对自身与他者之间过渡的那个分界线的虚化与薄化,看似有着界限,这界限却又是被模糊与晃动的,还又有着厚度,所谓的虚厚各种虚厚,如同杜尚自己所举例子:小秤砣的任意性或水蒸气在光滑表面留下的图案。庄子虚淡化的心斋深深影响了中国文化后来的水墨艺术与艺术一般;杜尚的次薄却一直有待于重新塑造,他关于虚薄的46条笔记在1980年代后才开始被出版与关注,而技术带来的薄化已经呼应着次薄的追求。这是一个未完成的杜尚!

编辑:陈耀杰

  2,为何是虚与薄的艺术感受力?虚薄的艺术或艺术的虚薄化,乃是面对二十世纪艺术危机的想象:二十世纪西方主导的艺术陷入了塞尚的怎么做都不可以与杜尚的怎么做都可以的悖论之中,即形式主义语言的不可能完成与概念艺术一次性制作之间的矛盾,需要找到一种在自身与他者之间有着区分但又虚薄过渡的间性状态,有着对可能性与不可能性之间张力的微妙展开。或者说,未来的世界艺术面对二十世纪艺术的根本问题,即整个现代性艺术以及所谓当代艺术的根本问题在于:如何结合塞尚自然的深度,杜尚现成品的概念艺术或非艺术,以及波洛克的行为化的抽象绘画,未来的艺术必须结合三者,但又是在一个新原理上的重新生成:即有着自然的活化,有着现成品的无用之用,还有着身体行为的参与。这也是要结合视觉展示价值心性的修身价值自然的默化价值。